16.9.08

BLOQUE I: EL SER HUMANO

1. EL SENTIDO DE LA FILOSOFIA: EL SABER FILOSÓFICO

COMENTARIO DE TEXTO
TEXTO 1
«Hay en el afán de comprender concentrada toda una actitud religiosa (…) ¿No es, acaso, lo menos que podemos hacer en servicio de algo, comprenderlo?(…)En este sentido considero que es la filosofía la ciencia general del amor; dentro del globo intelectual representa el mayor ímpetu hacia una omnímoda conexión. Tanto que se hace en ella patente un matiz de diferencia entre el comprender y el mero saber. ¡Sabemos tantas cosas que no comprendemos!».
(Ortega y Gasset, Meditaciones del Quijote, Ed, Biblioteca Nueva, p.164-165)bU

Actividades:
1. Busca en el diccionario todas aquellas palabras o expresiones que no entiendas y explica su significado. Introduce sinónimos.
2. Explicas la/s idea/s principal/es y secundaria/s del fragmento
3. ¿Crees que es cierta la expresión “Sabemos tantas cosas que no comprendemos”? Explica su significado y añade ejemplos.


TEXTO 2
«(…)el amor nos liga a las cosas, aun cuando sea pasajeramente. Pregúntese el lector, ¿qué carácter nuevo sobreviene a una cosa cuando se vierte sobre ella la calidad de la amada? ¿Qué es lo que sentimos cuando amamos a una mujer, cuando amamos la ciencia, cuando amamos la patria? Y antes que otra nota hallaremos ésta: aquello que decimos amar se nos presenta como algo imprescindible. ¡Imprescindible! Es decir, que no podemos vivir sin ello, que no podemos admitir una vida donde nosotros existiéramos y lo amado no- que lo consideramos una parte de nosotros mismos-. Hay, por consiguiente, en el amor una ampliación de la individualidad que absorbe otras cosas dentro de ésta, que la funde con nosotros. Tal ligamen y compenetración nos hace internarnos profundamente en las propiedades de lo amado(…)Entonces advertimos que lo amado es, a su vez, parte de otra cosa, que necesita de ella, que está ligado a ella. Imprescindible para lo amado, se hace también imprescindible para nosotros. De este modo va ligando el amor cosa a cosa y todo a nosotros, en firme estructura esencial. Amor es un divino arquitecto que bajó al mundo, según Platón, (…) “a fin de que todo el universo viva en conexión”(…)».
(Ortega y Gasset, Meditaciones del Quijote, Ed. Biblioteca Nueva, p. 156)

Actividades:
1. Explica las idas principales y secundarias del texto
2. ¿Qué relación tiene el amor con la filosofía? Desarrolla la respuesta.
3. ¿Qué relación hay entre el amor y la conexión?
4. ¿Por qué el amor nos «liga a las cosas» y es algo «imprescindible»?


TEXTO 3
«Poniendo mucho cuidado en no confundir lo grande con lo pequeño; afirmando en todo momento la necesidad de jerarquía, sin la cual el cosmos vuelve al caos, considero de urgencia que dirijamos también nuestra atención reflexiva, nuestra meditación, a lo que se halla cerca de nuestra persona. El hombre rinde al máximo de su capacidad cuando adquiere la plena conciencia de sus circunstancias. Por ellas comunica con el universo. ¡La circunstancia! Circum.stancia! ¡Las cosas mudas que están en nuestro próximo derredor!(…) Vida individual, lo inmediato, la circunstancia, son diversos nombres para una misma cosa: aquellas porciones de la vida de que no se ha extraído todavía el espíritu que encierran, su logos. Y como espíritu, logos no son más que “sentido”, conexión. Unidad, todo lo individual, inmediato y circunstancia parece casual y falto de significación (…)El acto específicamente cultural es el creador, aquel en el que extraemos el logos de algo que todavía era insignificante (i-lógico). La cultura adquirida sólo tiene valor como instrumento y armas de nuevas conquistas(…)Todo lo general, todo lo aprendido, todo lo logrado en la cultura, es sólo la vuelta táctica que hemos de tomar para convertirnos a lo inmediato».
(Ortega y Gasset, Meditaciones del Quijote, Ed. Biblioteca Nueva,p.171,174,175)

Actividades:
1. Resume las ideas principales del texto


TEXTO 4
«(…)ninguno de los dioses ama la sabiduría ni desea hacerse sabio (porque ya lo es), ni ama la sabiduría cualquier otro que sea sabio. Por su parte, los ignorantes ni aman la sabiduría ni desean hacerse sabios, pues eso mismo es lo penoso de la ignorancia, el no ser bello ni bueno ni juicioso y creerse uno que lo es suficientemente. Así, quien no cree estar necesitado de una cosa, no desea aquello que no cree necesitar (…)En efecto, es precisamente la sabiduría una de las cosas más bellas, y Eros es amor respecto a lo bello, de suerte que es forzoso que Eros sea amante de la sabiduría, y, como es amante de la sabiduría, se halla a medio camino entre sabio e ignorante».
(Platón, Banquete,Ed. Alianza,p.109).

TEXTO 5
«Todos los hombres por naturaleza desean saber. Señal de ello es el amor a las sensaciones. Éstas, en efecto, son amadas por sí mismas, incluso al margen de su utilidad y más que todas las demás, las sensaciones visuales».
(Aristóteles,Metafísica,Ed,Gredos,p.58)